Muerte en Irán: cómo la historia de Mahsa Amini provocó una reacción feminista

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RadioEd es un podcast quincenal creado por DU Newsroom que aprovecha el profundo grupo de cerebros brillantes de la Universidad de Denver para explorar nuevas versiones de las principales historias de hoy. Consulte a continuación una transcripción de este episodio.

El 16 de septiembre de 2022 murió Mahsa Amini, de 22 años. Tres días antes, fue arrestada por la llamada policía moral de Irán por no usar su hijab, una mascarilla tradicional musulmana para cubrirse el rostro, de acuerdo con las normas del régimen. Su muerte desató una serie de protestas en un país profundamente dividido durante varias décadas. Discutimos la muerte de Amini y la política de la región con Nader Hashemi, director del Centro de Estudios de Oriente Medio de la Universidad de Denver, y Reza Mehraeen, un iraní. Nació como estudiante de doctorado en la Escuela de Estudios Internacionales Josef Korbel.

Profesor Nader Hashemi es un académico, profesor y colega respetado y muy valorado en la Universidad de Denver. Ha realizado numerosas contribuciones a la Universidad y a la Escuela de Estudios Internacionales Josef Korbel. Como director fundador del Centro de Estudios de Oriente Medio, ha emprendido una ampliación de la agenda de investigación del centro y contribuye a la comprensión del público sobre la política y las sociedades de Oriente Medio.

Su trabajo ha aparecido en medios de comunicación de todo el mundo y se encuentra entre los principales expertos en política en Oriente Medio.

Reza Mehraeen es un doctorado. Estudiante de la Escuela de Estudios Internacionales Josef Korbel. Es un estudiante y activista político iraní con experiencia en políticas públicas y economía.

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Emma Atkinson (00:09):

Donde sus anfitriones, Emma Atkinson…

Matt Meyer (00:11):

Y Matt Meyer.

(00:14):

El 16 de septiembre de 2022 murió Mahsa Amini, de 22 años. Tres días antes, fue arrestada por la llamada policía moral de Irán por no usar el hijab, una mascarilla tradicional musulmana para cubrirse el rostro, de acuerdo con las normas del régimen. La policía afirmó que sufrió un ataque cardíaco, se desplomó en el suelo de una estación, se rompió la cabeza y cayó en coma. Sin embargo, las mujeres detenidas junto a Amini y otros testigos presenciales pintan un panorama diferente. Dicen que fue brutalmente golpeada y, después de que se filtraron sus registros médicos, observadores independientes insisten en que murió de un traumatismo grave, una hemorragia cerebral y un derrame cerebral. Su muerte y los hallazgos posteriores han provocado protestas masivas en todo el país, ya profundamente dividido desde que la revolución de 1979 provocó la República Islámica de Irán. Mientras los tradicionalistas islámicos con un largo y brutal historial de opresión de las mujeres trabajan para mantener el status quo, gran parte de su ciudadanía, con un creciente apoyo internacional, se ha alzado en disidencia.

(01:05):

Más de 12.000 personas han sido arrestadas y los medios patrocinados por el estado informan que 41 personas han muerto, aunque fuentes independientes sitúan esa cifra en 240. El régimen cortó las señales de los teléfonos celulares y estranguló el acceso a Internet en una respuesta similar a la protesta de 2019. , donde los ciudadanos salieron a las calles por un aumento del 200% en los precios del combustible. Hasta 1.500 personas murieron durante esas protestas y dejaron al país aún más enojado, dividido y reprimido. Es un momento particularmente problemático para las mujeres en el país. Tanto es así que las mujeres iraníes-estadounidenses con las que contactamos, tanto dentro como fuera de la comunidad de uranio empobrecido, no quisieron o no pudieron discutir esta situación, y varias citaron el clima político actual y los peligros potenciales para los miembros de sus familias que aún se encuentran en Irán. En este podcast, discutiremos la situación en Irán con Nader Hashemi, director del Centro de Estudios de Medio Oriente de DU. Pero primero, charlaremos con alguien que tenga experiencia de primera mano en las protestas iraníes.

Reza Mehraeen (01:55):

Soy Reza Mehraeen, estudiante de doctorado en estudios internacionales en la Escuela de Estudios Internacionales Josef Korbel de la Universidad de Denver. Tengo experiencia en políticas públicas y economía, y hoy estoy extremadamente orgulloso de llamarme estudiante y activista político iraní. Soy estudiante y activista político en Irán desde 2013, y puedo decirles que la vida para los activistas iraníes de todo tipo es una lucha continua plagada de riesgos de ser arrestado, detenido, expulsado de la universidad y despedido de su lugar de trabajo. Lo mínimo que uno podría esperar como activista conocido en Irán es que se le niegue la promoción relacionada con el trabajo indefinidamente, o que como estudiante se le niegue la aceptación en las mejores escuelas de posgrado de Irán, si es que hay alguna. Esto es algo que sucede a diario con la mayoría de las personas que deciden continuar y proseguir su educación en el extranjero y en diferentes países.

Matt Meyer (02:55):

La muerte de Mahsa Amini desató lo que algunos llaman una revolución feminista en un país que ha estado bajo estrictas reglas islámicas desde 1979. ¿Cuánto tiempo lleva gestándose este ajuste de cuentas?

Reza Mehraeen (03:04):

Así que el primer movimiento feminista en Irán en realidad ocurrió un mes después de la revolución de 1979, siendo el 8 de marzo de 1979 el Día Internacional de la Mujer. Las mujeres salieron a las calles para protestar por el debate en curso sobre el hijab y exigir sus derechos y libertades básicos. La República Islámica, por supuesto, en ese momento dio un paso atrás para dar 10 pasos adelante después. La protesta continuó de muchas maneras diferentes a lo largo de los años que fueron menos evidentes para la comunidad internacional hasta que los millennials y la Generación Z ingresaron a esta sociedad, lo que hizo que estas protestas fueran más obvias y notorias. En 2017, una de las protestas más importantes del Irán posrevolucionario ocurrió cuando se volvió viral un vídeo de una joven iraní de 32 años que se quitaba el hijab en medio de la calle y se lo ponía en la punta de un palo. Posteriormente, lamentablemente, fue arrestada y esto desencadenó la siguiente ronda de protestas masivas en el país con personas de 105 ciudades diferentes saliendo a las calles.

(04:06):

Pero esta vez fue muy diferente a las ocasiones anteriores en las que tuvimos que presenciar protestas en Irán, con cánticos y consignas dirigidas directamente a la ideología central de la República Islámica y al propio líder supremo, calificándolo de dictador y oponiéndose a la teocracia. que tenía la República Islámica. A partir de 2017, los cánticos pasaron a exigir cambios fundamentales en la estructura del régimen y, esencialmente, un cambio de régimen. Y, por supuesto, estamos aquí hoy después de muchos acontecimientos y después de la brutal muerte de Mahsa en 2022, en los que la gente está pidiendo una revolución, que es la llamada revolución de las mujeres de Irán, o la revolución feminista.

Matt Meyer (04:50):

Para quienes viven en los Estados Unidos. El concepto de policía moral puede parecer extraño. Establecida en 2005, esta fuerza de policía religiosa tiene la tarea de arrestar a quienes violen el código de vestimenta islámico. Estas interacciones casi siempre están dirigidas a mujeres. En 2014, estas patrullas de orientación llevaron a 220.000 mujeres a las comisarías de policía y les pidieron que firmaran declaraciones prometiendo llevar hiyab. 19.000 recibieron avisos sobre cubrirse el cabello y 9.000 fueron detenidos. En el mismo año, se emitieron 3,6 millones de advertencias en citaciones por vestimenta inadecuada. En 2015, más de 40.000 mujeres fueron detenidas mientras conducían en Irán por vestimenta inadecuada. Como resultado, sus coches fueron confiscados. Estas patrullas acosan habitualmente a miembros de la comunidad LGBTQ, con especial atención a las mujeres trans. Como explica Mehraeen, estas patrullas tienen como objetivo a las mujeres por numerosos motivos.

Reza Mehraeen (05:35):

Yo, como muchos iraníes, he tenido conversaciones y enfrentamientos intermitentes con la policía moral en muchas ocasiones diferentes. Una cosa que puedo asegurarles es que estas personas no son personas normales. No son psicológicamente estables y no existen directrices claras sobre lo que deberían y no deberían hacer en el país. En resumen, la policía moral es un segmento de las fuerzas policiales a la que se le paga para deambular por las calles con camionetas y motocicletas para acosar a la gente por su vestimenta, su peinado, por pasear a sus mascotas, etcétera, entre muchas cosas diferentes. Y esencialmente, su papel es imponer la ideología social de la República Islámica en la sociedad iraní. Y una cosa que es segura es que cuanto más guapo seas, lamentablemente mayor será el riesgo de que la policía moral de Irán se meta contigo.

Matt Meyer (06:27):

Como en muchos otros lugares del mundo, las vías de las protestas han cambiado y evolucionado, especialmente cuando los iraníes más jóvenes se han unido a la refriega a través de plataformas de redes sociales y WhatsApp, el popular servicio de mensajería. La noticia de la muerte de Mahsa Amini y numerosas protestas públicas han dado la vuelta al mundo. En respuesta, el gobierno ha limitado el acceso a Internet y ha enviado sus propios mensajes.

Reza Mehraeen (06:45):

Entonces, las mujeres y los hombres en Irán están resistiendo la fuerza de la República Islámica y esencialmente luchando contra el autoritarismo opresivo en dos campos diferentes: uno en línea y a través de diferentes medios sociales y el segundo en la calle. Cuando hablamos de las redes sociales, la gente intenta compartir la historia, compartir las noticias, compartir las actualizaciones, compartir imágenes reales de personas grabando lo que está sucediendo en la protesta en el frente, en las calles con ellos mismos y con la comunidad internacional para compartir su valiente resiliencia entre sí, para motivarse mutuamente, para no retroceder y mantenerse firmes y con la comunidad internacional, para tratar de ganar su apoyo y hacerles saber lo que está pasando dentro de Irán y los derechos humanos que se están violando dentro del país.

(07:29):

Y esto definitivamente ha valido la pena durante las últimas semanas, como estamos presenciando hoy con muchas personas influyentes que comparten nuestro mensaje a nivel mundial con sus millones de seguidores a través de diferentes publicaciones de Instagram y Twitter. Y ha ido ganando terreno, algo de lo que estamos muy orgullosos y que definitivamente apreciamos. Y obviamente en las calles. En cuanto a las calles, tuve la oportunidad de presenciar y participar en las protestas que tuvieron lugar en Irán en 2017 y 2019. Y una cosa que puedo decirles con certeza es que estas protestas son fundamentalmente diferentes de lo que realmente vi. en 2017 y 2019. El pueblo, al igual que en protestas anteriores, está con las manos vacías y el gobierno en algunas ocasiones ha sido testigo de que han salido a las calles con equipo militar y municiones militares. Han estado apuntando a la gente directamente. Hasta el momento, la cantidad de personas que han muerto es de tres dígitos, cerca de 200 personas.

(08:29):

Algo extraordinario en estas protestas en comparación con las protestas pasadas que hemos presenciado es la unidad entre la gente. Entonces, digamos que si la gente está protestando en las calles y la gente y los manifestantes han sido acorralados en una zona residencial, somos testigos de que hombres y mujeres, los propietarios de las propiedades residenciales, están abriendo sus casas a estos manifestantes, acogiéndolos. , para que no fueran arrestados por la policía. Lo cual es algo extraordinario y algo que no hemos presenciado durante las últimas décadas y en las protestas pasadas, que muestran la unidad del pueblo de Irán contra la República Islámica. Y en cuanto a la respuesta de la República Islámica a estos levantamientos y protestas masivas. Bueno, la República Islámica, como siempre, está convocando a los manifestantes y etiquetándolos como individuos extranjeros o iraníes que han sido comprados o engañados por extranjeros, que es la página de su manual en respuesta a todas las protestas.

(09:24):

Y, francamente, hay un pequeño grupo de seguidores a los que esta vez también les está costando mucho creer esta narrativa. Muchos de los partidarios del régimen de personas y celebridades están hablando en sus redes sociales contra la represión del régimen contra los manifestantes. De hecho, analizamos de cerca lo que dice la República Islámica sobre la gente que está siendo comprada y engañada por gobiernos extranjeros después de cuatro décadas de gobernar el país e implementar esta teocracia forzada. Sólo notaremos una cosa, y es la falta de gobernanza suficiente por parte de la República Islámica, eso en lo que han fracasado tanto y se han equivocado tanto que actualmente los manifestantes están en las calles, que como les dirían manifestantes extranjeros .

Matt Meyer (10:25):

Para una mirada más amplia a los poderes políticos en juego, presentamos a Nader Hashemi, director del Centro de Estudios de Oriente Medio de la Universidad de Denver. Es un académico, profesor y colega respetado y muy valorado en la Universidad, y ha realizado numerosas contribuciones a la Universidad de Denver y a la Escuela de Estudios Internacionales Josef Korbel. Como director fundador del Centro de Estudios de Oriente Medio, ha emprendido una ampliación de la agenda de investigación del centro y contribuye a la comprensión del público sobre la política y las sociedades de Oriente Medio. Gran parte de esta discusión se centra en su último ensayo en el sitio web de Democracy for the Arab World Now (DAWN), una organización sin fines de lucro que promueve la democracia, el estado de derecho y los derechos humanos para todos los pueblos de Medio Oriente y el norte de África. . El ensayo se titula “La talibanización de Irán ha provocado una reacción feminista revolucionaria”. Un enlace a su trabajo está disponible en las notas del programa.

Nader Hashemi (11:09):

Las potencias actuales en juego político en Irán son, ante todo, el propio régimen, ya sabes, en el poder durante más de 40 años, profundamente autoritario y profundamente represivo, uno de los peores violadores de los derechos humanos en la región, si no a nivel mundial. Y luego, por supuesto, están los ciudadanos que están protestando ahora mismo en Irán. No tienen ningún liderazgo conocido. No tienen ningún respaldo internacional excepto la fuerza de la opinión pública global que simpatiza con las protestas y con las aspiraciones de los manifestantes, particularmente las mujeres que exigen, ya sabes, libertad, democracia, derechos humanos. Y esos son los dos grupos que están en disputa ahora mismo por el futuro de Irán.

Matt Meyer (11:55):

El fundamentalismo religioso en juego en Irán no está divorciado de otros regímenes autoritarios en todo el mundo. Hashemi dice que la policía moral central en las protestas actuales es sólo una herramienta utilizada por el gobierno para atacar a las mujeres.

Nader Hashemi (12:06):

De modo que la República Islámica de Irán es un régimen profundamente ideológico. Se justifica basándose en una particular interpretación politizada y conservadora del Islam. Y debido a que es un régimen ideológico, como otros sistemas ideológicos autoritarios, el régimen en el aparato estatal cree que tiene la obligación moral de defender un estándar particular de conducta en la sociedad. Y por eso han confiado en estas fuerzas de seguridad para observar el comportamiento de los ciudadanos, que, seamos claros, es abrumadoramente el comportamiento de las mujeres. El comportamiento de los hombres realmente no influye en el seguimiento y el control, y buscan castigar, arrestar, sermonear y educar (y aquí educar entre comillas, porque una de las cosas que sucede a menudo si eres arrestado por la policía moral es que te arrestan). Recibe instrucciones sobre por qué estás arrestado. Y muchas veces en el caso de las mujeres es porque no han usado correctamente el velo o el hijab. Y luego, a veces, se les somete a clases educativas obligatorias que no son tan diferentes de las que veríamos en otros regímenes autoritarios.

(13:24):

Quiero decir, recordamos el paralelo de la ex Unión Soviética o el Partido Comunista en China en este momento: si uno disiente de la narrativa oficial, será reeducado en la mentalidad de la ideología del régimen gobernante. Así que de esto se trata fundamentalmente esta policía moral y su trabajo. Han existido durante aproximadamente la duración del régimen posrevolucionario, aproximadamente 40 años. Y su aplicación de la moral pública, como usted sabe, ha tenido altibajos con el tiempo, a menudo superponiéndose con el gobierno que está en el poder en Irán. Los gobiernos reformistas han pedido a la policía moral que sea menos intrusiva en la implementación de las leyes estatales existentes con respecto a la moral pública. Pero los regímenes de línea dura como el que está ahora en el poder en términos de presidencia y parlamento son muy obstinados sobre este tema y han aumentado el nivel de vigilancia y represión de los ciudadanos, lo que ha llevado directamente a estas protestas.

(14:28):

Si sigues la política interna iraní, hubo elecciones (y digo elecciones entre comillas porque fueron elecciones amañadas), pero el ex presidente reformista dejó el cargo y fue un presidente de línea dura, en realidad una figura bastante notoria que tiene mucha sangre. en sus manos; es un criminal de guerra certificable: asumió el cargo el verano pasado prometiendo defender la moral pública, particularmente en la forma en que visten las mujeres. Entonces, como resultado directo de esa aplicación más estricta que llevó al arresto de esta mujer de 22 años, Mahsa Amini, quien luego fue asesinada bajo custodia policial, lo que desató estas protestas. Así que ese es, en términos generales, el contexto.

Matt Meyer (15:07):

Usted tocó esto un poco, pero en Democracia para el mundo árabe ahora, escribe un ensayo que destaca lo que la socióloga Azadeh Kian llama la talibanización del poder político bajo el presidente Ebrahim Raisi y cómo eso ha provocado una reacción feminista. Mencionaste que controlar los cuerpos de las mujeres es un pilar de la República Islámica desde sus inicios. ¿Cuánto tiempo lleva gestándose un ajuste de cuentas sobre esto?

Nader Hashemi (15:25):

Se ha estado gestando durante mucho tiempo y es un resultado directo de las políticas implementadas, aproximadamente durante los últimos cinco años, si no más, que llevaron a un repunte en el intento de regular la vida de las mujeres para limitar estrictamente su presencia pública en sociedad. Entonces, uno de los ejemplos que cito en el ensayo es la Orquesta Nacional de Isfahán. Isfahán es una de las ciudades más grandes de Irán. Tienen una orquesta. Y hace unos años, de repente, a esta orquesta mixta de hombres y mujeres no se le permitió actuar juntos porque las autoridades locales dijeron que las mujeres ya no pueden actuar en público. Y esto fue un shock porque nunca antes había sido un problema. Y así se convirtió en un problema hace unos años como resultado directo de los intentos de los iraníes de línea dura de controlar la sociedad defendiendo este aspecto particular de su ideología política, la presencia de las mujeres en público, cómo deberían actuar y qué pueden hacer y No puedo hacerlo. Y así, una de las obsesiones que tienen los iraníes de línea dura con respecto a la presencia pública de las mujeres es impedirles actuar musicalmente, cantar o bailar. Ven esas cosas desde su perspectiva ideológicamente dura como sexualmente provocativas y que socavan la moral pública. Y por eso ha habido un intento de tomar medidas enérgicas contra ese tipo de exhibiciones públicas de mujeres en espacios públicos. Pero, por supuesto, las mujeres han estado contraatacando. Y eso podemos verlo ahora mismo en las calles de Teherán.

Matt Meyer (16:55):

Un puñado de incidentes públicos además de la muerte de Mahsa Amini han provocado un discurso, tanto político como público. Sin embargo, el consenso general en la cima del gobierno iraní sigue siendo el mismo.

Nader Hashemi (17:04):

Sí, bueno, ahora, curiosamente, ha habido un debate público en Irán entre los conservadores de línea dura sobre este intento particular de regular la vida de las mujeres. Ha habido algunas voces disidentes que dicen: “Mira, esto sólo está empeorando las cosas. Está llevando a la irreligiosidad, a que la gente abandone la religión. Está provocando una reacción social”. Y por eso ha habido este intento de intentar encontrar sentido a dónde conduce esta política y sus efectos sobre la estabilidad política. Pero la gente en el poder en Irán, empezando por el cargo del líder supremo, que es la figura más poderosa del sistema político iraní y de todas las diferentes instituciones del Estado, está muy comprometida con esta forma de regulación de Cuerpos de las mujeres y presencia en el espacio público. De hecho, hay un incidente que ocurrió hace unos 10 días aquí en los Estados Unidos cuando el presidente iraní, Ebrahim Raisi, vino a las Naciones Unidas para la reunión anual de jefes de estado y se suponía que iba a dar una entrevista.

(17:59):

Tenía una entrevista programada con la veterana periodista que en realidad es iraní-estadounidense, muy famosa en CNN y ahora en PBS, Christiane Amanpour, y se suponía que iban a tener una entrevista. Pero en el último momento, la delegación iraní informa a Christiane Amanpour que la entrevista no puede tener lugar a menos que Christiane Amanpour lleve un velo. Christiane Amanpour, hay que reconocerlo, dice: "Por supuesto que no, no voy a hacer eso". Ella dijo: “En el pasado, entrevisté a funcionarios iraníes aquí en Estados Unidos. Esa nunca ha sido una exigencia”. Pero esto nos dice algo: estos conservadores de línea dura no sólo quieren regular cómo van a aparecer las mujeres en público en Irán, sino que también quieren hacerlo en Estados Unidos en la medida en que tengan influencia. Así que es una parte profunda de la identidad de estos conservadores de línea dura. Y la razón por la que están tan obsesionados con esto es porque, ya sabes, la formación de la identidad política islamista, tanto en Irán como en todo el mundo islámico, se construye y moldea en relación con Occidente.

(18:57):

Occidente es el gran adversario. Así que la percepción por parte de estos activistas políticos islámicos, o debería decir islamistas, es que Occidente es la entidad histórica rival, colonial e imperial que se ha impuesto al mundo islámico. Y debido a eso, estos islamistas políticos definen su identidad en relación con Occidente, y ven a Occidente y a las mujeres occidentales vistiendo de manera bastante holgada, vistiendo de manera bastante provocativa. Luego construyen una identidad para el ciudadano islamista o musulmán ideal como todo lo contrario o en rechazo de lo que perciben como lo que hace Occidente. Entonces, si se percibe que las mujeres occidentales se dirigen de manera relajada y provocativa, nuestras mujeres se vestirán de manera conservadora. Y esto es casi para ellos un aspecto no negociable de su identidad política, razón por la cual se resisten tanto a ceder en este tema. Porque si se comprometen, entonces surge la pregunta: "¿Qué representan realmente?". ¿Cuál es su, cuál es su? ¿Qué valores dicen defender? Entonces esa es la dinámica que explica la rigidez de la creencia sobre este tema particular con respecto al papel de la mujer en los lugares públicos.

Matt Meyer (20:06):

Tanto la respuesta internacional a la muerte de Mahsa Amini como las protestas en las calles de Irán están creciendo, algo que Hashemi compara con controversias pasadas que involucraron al gobierno islámico. Con suficiente presión internacional, Irán cambiará de política, aunque sea por un corto tiempo.

Nader Hashemi (20:20):

La protesta internacional importa porque es una fuente de solidaridad y apoyo a las mujeres en las calles de Irán. También obliga a la República Islámica a hacer una especie de cálculo en términos de hasta dónde quieren llegar con esta interpretación de línea dura del Islam, porque ahora está empezando a afectar sus relaciones internacionales. Hace un momento estaba leyendo que la muy heroica y valiente Premio Nobel de la Paz de Irán, Shirin Ebadi, que es abogada de derechos humanos y vive en el exilio, ha pedido a la comunidad internacional que retire a sus embajadores de Irán por lo que ha sucedido en los últimos pocas semanas. Entonces eso obligará a la República Islámica a hacer un cálculo. Si se sigue la historia de la República Islámica de Irán, se trata de un régimen que ha sobrevivido 43 años y no por casualidad. Y lo que quiero decir con esto es que saben cuándo comprometerse para preservar la longevidad de su sistema político.

(21:12):

Entonces, el único paralelo que inmediatamente viene a la mente aquí es lo que sucedió hace aproximadamente 30 años cuando el líder de la República Islámica de Irán en ese momento lanzó una amenaza de muerte contra el escritor Salman Rushdie. Creó una enorme crisis internacional y un enorme problema para Irán. Los embajadores europeos fueron retirados y la relación de Irán con el mundo, particularmente con Occidente, quedó profundamente amenazada. Y entonces, debido a esa reacción internacional, el régimen se vio obligado a llegar a un compromiso al prometer efectivamente a la Unión Europea que, si bien no rescindiremos la sentencia de muerte, no enviaremos agentes para llevar a cabo la muerte, la amenaza de muerte. . Como garantía para Occidente y para Salman Rushdie de que, miren, haremos un compromiso para que nuestras relaciones económicas y políticas internacionales no se vean amenazadas. Así que aquí hay una especie de paralelo. Así que sospecho que si la protesta internacional llama la atención y las críticas a Irán, si los países occidentales comienzan a retirar a sus embajadores de Irán, si las relaciones comerciales comienzan a verse afectadas. Este es un régimen que fundamentalmente cuando tiene que elegir entre su ideología y sus intereses nacionales, siempre elegirá su interés nacional porque es un régimen que quiere seguir viviéndolo. Y no están interesados ​​en el autosuicidio.

Matt Meyer (22:26):

La batalla por los derechos de las mujeres en Irán lleva décadas en curso y la memoria de Mahsa Amini desempeñará un papel importante. Hashemi dice que se unirá a una larga lista de mujeres que han luchado y siguen luchando contra un gobierno, despojándolas activamente de sus derechos.

Nader Hashemi (22:38):

Su nombre pasará a la historia como sinónimo de la lucha por los derechos de las mujeres, de la lucha por la democracia. Ya sabes, ahora están todas estas fotografías, obras de arte y canciones que se están produciendo durante la última semana recordándola e inspirando, ya sabes, a la sociedad civil en Irán a continuar resistiendo contra este régimen represivo. Así que creo que así es como la recordarán en el futuro. Quiero decir, y simplemente añadiría, y lo digo en mi ensayo, que, sin que mucha gente en Occidente lo sepa, la lucha por los derechos humanos y la democracia en Irán ha sido dirigida por muchas mujeres valientes. Hace un momento mencioné el nombre de Shirin Ebadi, que es abogada de derechos humanos y ganó el Premio Nobel de la Paz por su heroísmo. Pero hay muchas otras mujeres, muchas, muchas mujeres que han pasado tiempo en la cárcel, se han visto obligadas a exiliarse y han participado activamente en la lucha por los derechos humanos y la democracia en Irán.

(23:31):

Entonces, creo que esto es un avance muy positivo porque cuando tienes este tipo de movilización de básicamente la mitad de tu sociedad, se hace muy difícil para un régimen ignorar esas demandas y tratar de reprimir. efectivamente la mitad de la población. Quiero decir, una de las cosas interesantes que la gente no sabe es que a pesar del aparato represivo de la República Islámica, porque fue un régimen revolucionario después de la revolución, invirtió mucho en alfabetización, alfabetización femenina, y para el año 2001, El 60% de los estudiantes universitarios en Irán eran mujeres. Y entonces tenemos una clase de mujeres altamente educadas que no estarán dispuestas a vivir como ciudadanas de segunda clase y decírselo a algún clérigo conservador o escuchar a algún clérigo conservador que les diga cómo se supone que deben vestirse y cómo no vestirse. Entonces van a contraatacar, se van a movilizar. Ha habido muchas campañas más pequeñas de activistas por los derechos de las mujeres que se movilizan por sus derechos. Son aplastados, pero regresan. Así que esto es en gran medida parte de la historia más amplia de la lucha por los derechos humanos y la democracia en Irán, el papel que las mujeres han desempeñado en esta lucha.

Matt Meyer (24:40):

Tamara Chapman es nuestra editora en jefe y James Swearingin mezcló nuestro tema musical. Soy Matt Meyer y esto ha sido RadioEd.